Mot imitation Il a son origine dans le concept latin imitatio et est associé au verbe imiter . Ce dernier fait référence à l'action qui est effectuée en essayant d'en copier un autre ou de le prendre comme exemple. En ce sens, une imitation est une chose ou un acte qui est responsable de copier à un autre, qui est généralement considéré comme meilleur ou de plus grande valeur.
Lorsqu'elle est appliquée à un produit commercial ou à un objet, l'imitation cherche à obtenir une grande ressemblance avec l'original pour générer confusion ou nourrir une illusion , afin que ce produit occupe une place incontestable sur le marché: "Ces chaussures sont une imitation du dernier modèle Nike", "Le musée présentera une imitation de la célèbre sculpture de l'artiste italien".
L'imitation consiste également à faire quelque chose de la même manière qu'une autre personne, en copiant son style: "Mon oncle fait une grande imitation de Charles Chaplin", "Cet humoriste est devenu célèbre pour son imitation de Joaquín Sabina".
Tel que défini Piaget , une imitation est un signe de l'intelligence qu'un individu possède. Il a lui-même réalisé des études exhaustives qui lui ont permis de diviser cette capacité en six étapes et de définir le concept de intelligence sensomotrice , pouvoir accéder à l'origine. Ses études ont abouti au fait qu'apprendre avant tout la manière dont un individu acquiert des connaissances passe par l'imitation et la répétition successive d'une telle action. Au début, c'est un fait non volontaire , qui sera analysé plus tard, pour ne pouvoir parler qu'à ce moment d'un apprentissage.
Selon Piaget, l'imitation permet à la personne créer une représentation et peut transformer une action dans un ensemble d'images dans votre cerveau qui vous permet d'associer des situations similaires à celle d'effectuer un réponse similaire .
Imitation dans l'art
Dans les temps anciens, le concept était lié à la mimesis , qui était l’imitation du naturel dans le domaine de la art . Le mimesis, en ce sens, cherchait à devenir quelque chose d'équivalent à l'origine.
Aristote Il a soutenu qu'il n'y a pas d'art qui n'est pas une imitation. Les postulats aristotéliciens affirmaient en fait que l'imitation était le point de départ de l'apprentissage.
En ce qui concerne le poétique , il y a eu de nombreuses théories autour de l'imitation. Au XVIIIe siècle, ce terme était considéré comme fondamental avec celui de versification (donner le mot rythme et musicalité), tous deux étaient indispensables pour parler de poésie. Dans l'imitation, il n'est pas seulement fait référence à la reproduction de la nature, mais aussi à celle de certains modèles littéraires.
En ce qui concerne l'imitation de la nature, il est nécessaire de préciser que ce concept n'a pas seulement à voir avec la reproduction du paysage ou la copie des objets et des sujets qui habitent un certain support, mais fait également référence à un concept plus large où le les actions humaines semblent fondamentales et altèrent l'environnement .
Pour distinguer clairement les œuvres de différents calibres où une reproduction de la nature est montrée, deux concepts clairs ont été créés. imitation particulière et la imitation universelle . Le premier, nous permet de comprendre l'objet ou l'action qui sera représenté et son imitation conséquente sans aucune parure, comme c'est arrivé ; Il consiste en une représentation naturiste et fidèle. La seconde, d'autre part, est basée sur une compréhension plus subjective de la réalité, montre une vision de la réalité guidé par la perception du poète , où les objets et les sujets seront autour de l'expérience de l'artiste; Dans ce cas, l'imitation idéalise la nature.
À ce stade, il est nécessaire de préciser que depuis le début des paroles, la nature est un élément ou un champ dans lequel les poètes s'affirment pour exprimer leurs idées, établissant des comparaisons avec tous les jours et être capable de créer des figures abstraites à travers elle. Pour tout cela au cours du XVIIIe siècle, on croyait l'imitation essentielle de la nature pour la poésie, y compris non seulement des éléments purement naturels, mais aussi pensées et actions humaines (réel et fictif) et le monde humain, naturel et divin; considérant que tout ce qui avait une existence spirituelle et matérielle entrait dans le concept de nature.
